床上躺着思考的吴江，按照卡包峻的方法，不久撑握了，而睡觉之中也再神经上设立了一道逻辑理智的防线，也没有随嘴而言，那些马克特、奥立拉、阿依托啊！什么更爱丽格特、爱尔、特思音啊！
由于这些有趣的人与事，由于这些人与事所引起的我和吴江之间的谈话，他的爱自由爱都是没有挫败的紧张情感资本的形成。
胆小又反对高傲，却想追求高傲的小姐以及不肯受束缚和必须积极理智的性格也形成了；在巫蒙族里并不一生之中的追求在不确定，每逢这种性格处在不能保留并对冲的情况下，便使吴江的唯物主义情感资本思想的定向再深化必须、必须积极的确定。
也是可以不断扩想着丽格特与吴江，可以说这段情的结果是不确定在一起生活必须、必须积极存再确定。
加上吴江自己生来就是一个共和国的国民，又是个确定了最热爱祖国的人，他便再必须、必须积存的热爱起祖国来联想巫蒙族。
吴江自以为是巫蒙族人或确定了巫蒙族人也必须、必须积存的挫败理智来判断，他的那些不确定都是增经的深受感动、忠贞不二、威武不屈的形象，就使她再不确定之时，他的扩想悲、伤、感、怒，都会声高气壮的。
所以卡包峻认为吴江，需有内心壮烈事迹，为了表演他的随嘴言论行动，而自就出手将他放理智的客观，让他自己去寻找判断，确定因素，好比他自恋多情反被高傲给吓住了。
吴江再巫蒙族里也是没有影响，此是，巫蒙族有一种传统的仪服制度就像一门古老的手艺。
由于这的人仪服制度与祭神信仰，却是将幸运并过分疼爱给卡包峻而以，对吴江就未免有些漠不关心，这样厚此薄彼，并不赞成吴江的各方面行为。这种漠不关心行为也是给了他的胆小环境怕事的乘小孩。
所以这种已知不存再放荡的行为，他就真正不敢放荡起来了。所以让他去了解也就等于自认挫败，但他依旧象在家里一样经常跑神祭广场，去等待那自恋情的启蒙地。
卡包峻几乎白天根本见不着他。也只能修心养性罢了，但卡包峻是确实非常看好吴江，他也是像一个坐等吃食的老人。记得来到落叶松林界域，是快两个月了，再狠狠地打激卡包峻，再急忙更是要思考目标行为，紧紧地依靠目标行为，将吴江振作起来，寻找蝙蝠袖和蝙蝠毒王并消灭他。所以必须、必须积极的确定保持这种心理目标行为的姿势。也不能一动也不动、也不能乱动，不然最后连回都回不去，也只好把这里习适并当作向前走的基础。
这也许是因为吴江再昨天晚上进行了事物情感电流学之后，醒来却是要谈续继前行，也不再巫蒙族弄到找到克刚的办法，也许是不愿意自己这样吃无知的苦头。
而现在是不怕吃无知的苦头，显然堕落到另一种层面，确定了巫蒙族不是家，也拿不什么信息，只有一条逃走的路子，最好是一去无踪再也别回伤心地。
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