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死后重生虽然是救赎意味阿发也相信这是上天安排但了组织追杀还是感到了心灵轻松和自由。
而且觉得依本心本能地走下去或者在保留某个底线情况下率性而为更适合这样会导致行为选择更富人性并且潇洒使和缘相聚（无论多么短暂）好人都能感到快乐。
就现在而言阿发对以后人生历程还是模糊而不确定但总脱不出赚钱、吃饭、居住而出身和经历又使具与其穿越者不同思维和信念。嗯就是那些怀神圣伟大目标专为改天换地、救国救民、屠倭灭美、称霸全球而穿越来“高大上”、“红又专”。起码阿发所受到教育使只知一些非常名历史大事件就目前而言似乎对还什么触动和帮助。
当然阿发现在还不知是时空或者位面历史并不只是单纯镜像而是所改变时间、地点、人物都变得似是而非。尽管总脉络还迹可循但对现在混迹于世、与普通人差别不大阿发来说可并什么帮助。
上海滩聚集了五湖四海、形形色色人。阿发剪了辫子穿得人五人六可还是普通得如同一棵小草一颗漠漠无名生长在树林或草原小草。但即便只是一棵草也它用处它价值。而阿发恰恰是一棵顽强向上不畏踩踏、摧折小草。
车夫在拐角猛然刹住了车一辆马车叮叮当当地从们面前驶过马车夫居高临下傲然地俯视弓身子黄包车夫。
“神气个屁……”黄包车夫对驶离马车吐了口唾沫嘴里咕哝骂。
“以后还会汽车呢这叫进步。”阿发随口说。
黄包车夫晃了晃脑袋也不问汽车是什么东东当然现在还汽车气愤地答：“什么进步进步又不能填满们饭碗！而且们又不用付保护钱。”
阿发眨了眨眼睛望车夫晃动脑袋和一甩一甩辫子苦笑了一下。现在还不明白这样一句普普通通却说明了一个颠扑不破理。理非常简单但很多学识渊博博古通今大学问家却是参悟不透。
从历史上看二十世纪初几十年中国近代化发展到经历了器物层面、制度层面、化层面转化并在社会、经济、化等方面全方位发展。但是无论何种方式往往实现近代化必要手段当成近代化终极目标来对待以为采取了某种措施实行了某种主义便可一劳永逸、立竿见影使中国立即实现近代化。
因此一个个近代化方案说到底都是上层知识界一厢情愿理想是地地造梦工程。对于下层劳工而言只是一种居高临下说教们从来被序、效地融入到近代化过程中们处境也得到切实改善。
也正因如此广大劳工阶层对传统社会依恋对现行社会幻想对政治变换麻木冷漠对社会进程漠不关心使忧国忧民知识分子慨然长叹“吾国吾民”俨然将们视为是社会进步累赘甚至阻力。
沉默了一会儿阿发漫不经心地问：“现在是哪一帮坐头交椅青帮还是红帮？”
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